أجمل اقتباسات شعرية للشاعر أبو العلاء المعري
أبو العلاء المعري، هو شاعر ومفكر ونحوي وأديب من عصر الدولة العباسية، وقال
الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة، ويدل شعره ونثره على أنه كان عالماً بالأديان
والمذاهب وفي عقائد الفرق، وقد شهد جميع شعراء عصر المعري بفطنته وحكمته وعلمه.
وفي هذا المقال جمعنا لكم أجمل اقتباسات أبو العلاء المعري.
اقتباسات من شعر أبو العلاء المعري
قال المعري في العلم:
العلم كالقفل إن ألفيته عسرا ** فخله ثم عاوده لينفتحاوقد يخون رجاء بعد خدمته ** كالغرب خانت قواه بعد ما متحا
وقال أيضًا:
إذا كان علم الناس ليس بنافع ** ولا دافع فالخسر للعلماءقضى الله فينا بالذي هو كائن ** فتم وضاعت حكمة الحكماء
وقال في الجهل:
ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا ** تجاهلت حتى ظن أني جاهل
وقال أيضًا:
أراك الجهل أنك في نعيم ** وأنت إذا افتكرت بسوء حال
وقال أيضًا:
رددت إلى مليك الحق أمري ** فلم أسأل متى يقع الكسوففكم سلم الجهول من المنايا ** وعوجل بالحمام الفيلسوف
وقال أيضًا:
قد كثرت في الأرض جهالنا ** والعاقل الحازم فينا غريبوإن يكن في موتنا راحة ** فالفرج الوارد منا قريب
وقال أيضًا:
سكونا خلت أقدم من حراك ** فيكف بقولنا حدث السكونوما في الناس أجهل من غبي ** يدوم له إلى الدنيا ركونمنازلنا إذا ما الطير صيدت ** فما تبكي من الأسف الوكونوما كانت نوى فنذم بينا ** ولكن بعد أيام تكون
وقال أيضًا:
جهول بالمناسك ليس يدري ** أغيا بات يفعل أم رشادا
وقال في العقل:
في هذه الدنيا عجائب جمة ** والعاقل المسرور فيها أعجب
وقال أيضًا:
وشاور العقل واترك غيره هدرا ** فالعقل خير مشير ضمه النادي
وقال أيضًا:
إن لم يكن رشد الفتى نافعا ** فغيه أنفع من رشده
وقال أيضًا:
نهاني عقلي عن أمور كثيرة ** وطبعي إليها بالغريزة جاذبيومما أدام الرزء تكذيب صادق ** على خبرة منا وتصديق كاذب
وقال أيضًا:
العقل إن يضعف يكن مع ** هذه الدنيا كعاشق مومس تغويهأو يقو فهي له كحرة عاقل ** حسناء يهواها ولا تهويه
وقال أيضًا:
أيها الغر إن خصصت بعقل ** فاسألنه فكل عقل نبي
وقال أيضًا:
كذب الظن لا إمام سوى العقل ** مشيرا في صبحه والمساءفإذا ما أطعته جلب الرحمة ** عند المسير والإرساء
وقال أيضًا:
فخذ الذي قال اللبيب وعش به ** ودع الغواة كذوبها وجهولها
وقال أيضًا:
لبيب القوم تألفه الرزايا ** ويأمر بالرشاد فلا يطاع
وقال أيضًا:
إن تسأل العقل لا يوجدك من خبر ** عن الأوائل إلا أنهم هلكوا
وقال أيضًا:
اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا ** دين وآخر دين لا عقل له
وقال في الصبر:
أحسن بالواجد من وجده ** صبر يعيد النار في زندهالصبر يوجد إن باء له كسرت ** لكنه بسكون الباء مفقودويحمد الصابر الموفي على غرض ** لا عاجز بعرى التقصير معقود
وقال في المصائب والمحن:
ومن يتأمل الأيام تسهل ** عليه النائبات وإن بخسنه
وقال أيضًا:
فكن في كل نائبة جريئا ** تصب الرأي إن خطئ الهدان
وقال أيضًا:
مصائب هذه الدنيا كثير ** وأيسرها على الفطن الحماممصاب لا تنزه عنه نفس ** ولا يقضى بمدفعه الذمام
وقال في القضاء والقدر:
لم يسقكم ربكم عن حسن فعلكم ** ولا حماكم غماما سوء أعمالوإنما هي أقدار مرتبة ** ما علقت بإساءات وإجمالدليل ذلك أن الحر أعوزه ** قوت وأن سواه فاز بالمالكم جد بالرزق ثاو في منازله ** وحد سار بأفراس وأجمال
وقال أيضًا:
ما باختياري ميلادي ولا هرمي ** ولا حياتي فهل لي بعد تخييرولا إقامة إلا عن يدي قدر ** ولا مسير إذا لم يقض تسيير
وقال أيضًا:
إذا كنت لا تستطيع دفع صغيرة ** ألمت ولا تستطيع دفع كبيرفسلم إلى الله المقادير راضيا ** ولا تسألن بالأمر غير خبيروليس بغال ناصح تستفيده ** ولو كان من تبر بمثل ثبير
وقال أيضًا:
رأيت قضاء الله أوجب خلقه ** وعاد عليهم في تصرفه سلباوقد غلب الأحياء في كل وجهة ** هواهم وإن كانوا غطارفة غلباكلاب تغاوت أو تعاوت لجيفة ** وأحسبني أصبحت ألامها كلباأبينا سوى غش الصدور وإنما ** ينال ثواب الله أسلمنا قلبا
وقال في الموت:
موت يسير معه رحمة ** خير من اليسر وطول البقاءوقد بلونا العيش أطواره ** فما وجدنا فيه غير الشقاءتقدم الناس فيا شوقنا ** إلى أتباع الأهل والأصدقاءما أطيب الموت لشرابه ** إن صح للأموات وشك التقاء
وقال أيضًا:
كأنما الأجساد إن فارقت ** أرواحها صخر ثوى أو خشبوما درى الميت أأكفانه ** مُخلقة في رمسه أم قشب
وقال أيضًا:
تود البقاء النفس من خيفة الردى ** وطول بقاء المرء سم مجربعلى الموت يجتاز المعاشر كلهم ** مقيم بأهليه ومن يتغربوما الأرض إلا مثلنا الرزق تبتغي ** فتأكل من هذا الأنام وتشرب
وقال أيضًا:
وخوف الردى آوى إلى الكهف أهله ** وكلف نوحاً وابنه عمل السفنوما استعذبته روح موسى وآدم ** وقد وعدا من بعده جنتي عدن
وقال أيضًا:
لا يرهب الموت من كان امرأ فطنا ** فإن في العيش أرزاء وأحداثاوليس يأمن قوم شر دهرهم ** حتى يحلوا ببطن الأرض أجداثا
وقال أيضًا:
والموت نوم طويل ماله أمد ** والنوم موت قصير فهو منجاب
وقال أيضًا:
يمر الحول بعد الحول عني ** وتلك مصارع الأقوام حوليكأني بالألى حفروا لجاري ** وقد أخذوا المحافر وانتحوا لي
وقال أيضًا:
لكل نفس من الردى سبب ** لا يومها بعده ولا غدها
وقال أيضًا:
قضى الله أن الآدمي معذب ** إلى أن يقول العاملون به قضىفهنئ ولاة الميت يوم رحيله ** أصابوا تراثا واستراح الذي مضى
وقال أيضًا:
نزول كما زال أجدادنا ** ويبقى الزمان على ما نرى
وقال في الدنيا:
يكون أخو الدنيا ذليلا موطأ ** وإن قيل في الدهر الأمير المؤيدولا بد من خطب يصيب فؤاده ** بسهم فيضحي الصائد المتصيدبقيت وإن كان البقاء محببا ** إلى أن وددت العيش لا يتزيدوسرت وقيدي بالحوادث محكم ** كما سار بيت الشعر وهو مقيدوما العمر إلا كالبناء فإن يزد ** على حده فهو الرفيع المشيد
وقال أيضًا:
لعمرك ما الدنيا بدار إقامة ** ولا الحي في حال السلامة امنوإن وليدا حلها لمعذب ** جرت لسواه بالسعود الأيامنونال بنوها ما حبتهم جدودهم ** على أن جد المرء في الجد كامن
وقال أيضًا:
أصاح هي الدنيا تشابه ميتة ** ونحن حواليها الكلاب النوابحفمن ظل منها اكلا فهو خاسر ** ومن عاد عنها ساغبا فهو رابحومن لم تبيته الخطوب، فإنه ** سيصبحه من حادث الدهر صابح
وقال أيضًا:
صنوف هذي الحياة يجمعها ** طول انتباه، ورقدة، وسنهدنياك لو حاورتك ناطقة ** خاطبت منها بليغة لسنهليفعل الدهر ما يهم به ** إن ظنوني بخالقي حسنهلا تيأس النفس من تفضله ** ولو أقامت في النار ألف سنه
وقال أيضًا:
ومن هوي الدنيا الكذوب فإنه ** رهين بثوبي ذلة وصغارإذا هي جادت خسرت وإذا أبت ** فكم حسرت من جلة وصغار
وقال أيضًا:
نقمت على الدنيا ولا ذنب أسلفت ** إليك فأنت الظالم المتكذبوهبها فتاة هل عليها جناية ** بمن هو صب في هواها معذبوقد زعموا هذي النفوس بواقيا ** تشكل في أجسامها وتهذبوتنقل منها فالسعيد مكرم ** بما هو لاق والشقي مشذبوما كنت في أيام عيشك منصفا ** ولكن معنى في حبالك تجذبولو كان يبقى الحسن في شخص ميت ** لاليت أن الموت في الفم أعذب
وقال في الزمان والأيام:
ثلاثة أيام هي الدهر كله ** وما هي غير الأمس واليوم والغد
وقال أيضًا:
والدهر إعدام ويسر وإبرام ** ونقض ونهار وليليفني ولا يفنى ويبلي ولا ** يبلى ويأتي برخاء وويل
وقال أيضًا:
يا دهر يا منجز إيعاده ** ومخلف المأمول من وعدهأي جديد لك لم تبله ** وأي أقرانك لم ترده
وقال أيضًا:
افهم عن الأيام فهي نواطق ** مازال يضرب صرفها الأمثالالم يمض في دنياك أمر معجب ** إلا أرتك مضى تمثلا
وقال أيضًا:
دهر يمر كما ترى فأهلة ** تنمي لتكمل أو بدور تسقموتحب أن يثنى عليك بأنك البر ** التقي وأنت صل أرقم
وقال أيضًا:
كم أردنا ذاك الزمان بمدح ** فشغلنا بذم هذا الزمان
وقال أيضًا:
وما الدهر إلا دولة ثم صولة ** وما العيش إلا صحة وسقام
وقال أيضًا:
كأن الدهر بحر نحن فيه ** على خطر كركاب السفينبكى جزعا لميته كفور ** فجاء بمنتهى الرأي الأفين
وقال أيضًا:
رويدك لم تبلغ من الدهر لذة ** إذا لم تعش عيش الغبي المذمموتسمع فيه ما يصم ذوي النهى ** فلا روح إلا بالحمام المصمم
وقال أيضًا:
صحبت دهري وسوء الغدر شيمته ** فإن غدرت فإن الدهر أعداني
وقال أيضًا:
تأملنا الزمان فما وجدنا ** إلى طيب الحياة به سبيلا
وقال في الشيب:
من عاش تسعين حولا فهو مغترب ** قد زايل الأهل إلا معشرا جدداوشاهد الناس من كهل ومقتبل ** ودالف الخطو لا يحصي لهم عددا
وقال أيضًا:
تزوج الشيخ فألفيته ** كأنه مثقل إبل وحلوعرسه في تعب دائم ** لا تخضب الكف ولا تكتحلملت وإن أحسن أيامه ** تقول في النفس متى يرتحللو مات لاستبدلت منه فتى ** إني أراه محرما لا يحلويثبت الله وسلطانه ** وكل أمر غيره يضمحل
وقال أيضًا:
جنى ابن ستين على نفسه ** بالولد الحادث ما لا يحبتقول عرس الشيخ في نفسها ** لا كنت يا شر خليل صحبأنفع منه عندها برجد ** أذهب قرا أو سقاء سحب
وقال أيضًا:
إذا ما ابن ستين ضم الكعاب ** إليه فقد حلت البهلههو الشيخ لم يرضه أهله ** ولم يرض في فعله أهلهفلا يتزوج أخو الأربعين ** إلا مجربة كهله
وقال أيضًا:
من عاش سبعين فهو في نصب ** وليس للعيش بعدها خيرهوالخير من زئبق تشكله ** وإنما يرقب امرؤ غيرهلا يتطير بناعب أحد ** فكل ما شاهد الفتى طيرهرؤيتك الميت في الكرى سبب ** بقول من يفقد الحياة يره
وقال أيضًا:
رب شيخ ظل يهديه إلى ** سبل الحق غلام ما احتلم
وقال أيضًا:
وكم شيوخ غدوا بيضا مفارقهم ** يسبحون وباتوا في الخنا سبحالو تعقل الأرض ودت أنها صفرت ** منهم فلم ير فيها ناظر شبحاأرى ابن ادم قضى عيشة عجبا ** إن لم يرح خاسرا منها فما ربحافإن قدرت فلا تفعل سوى حسن ** بين الأنام وجانب كل ما قبحا
وقال أيضًا:
الشيب أبهى من الشباب ** فلا تهجنه بالخضاب
وقال أيضًا:
إذا ما أسن الشيخ أقصاه أهله ** وجار عليه النجل والعبد والعرسوأكثر قولا ولا صواب لمثله ** على فضله أن لا يحس له جرسيسبح كيما يغفر الله ذنبه ** رويدك في عهد الصبا ملئ الطرسفأصبح عن الغانيات مبغضا ** كأن خزه خزي وعنبره كرس
وقال أيضًا:
إذا ما عانق الخمسين حي ** ثنته السن عن عنق وجمزوتهزأ منه ربات المغاني ** كما هزئت برؤية أم حمزفلا أعرفك بين القوم توحي ** بطعن في محدثهم وغمز
وقال في الدين:
الدين هجر الفتى اللذات عن يسر ** في صحة واقتدار منه ما عمرا
وقال أيضًا:
إن الشرائع ألقت بيننا إحنا ** وأورثتنا أفانين العداوات
وقال أيضًا:
عليك بتقوى الله في كل حالة ** فإن الذي نص الركاب سيبركتباين في الدين المقال فجاحد ** وصاحب توحيد وآخر مشرك
وقال أيضًا:
تدين غاويهم حذار أميرهم ** فلما انقضت أيامه ذهب النسكفأصبح من بعد التمسك بالتقى ** لأردانه من طيب فاجرة مسكوهل ينفع التمسيك والمسك تحته ** خبيث نبيث والذي فوقه المسكإذا مسك الإعدام فاصبر ولا تكن ** جزوعا لكي يردى الفتى وبه مسك
وقال أيضًا:
وقد فتشت عن أصحاب دين ** لهم نسك وليس لهم رياءفألفيت البهائم لا عقول ** تقيم لها الدليل ولا ضياءوإخوان الفطانة في اختيال ** كأنهم لقوم أنبياءفإما هؤلاء فأهل مكر ** فأما الأولون فأغبياء
وقال أيضًا:
خاب الذي سار عن دنياه مرتحلا ** وليس في كفه من دينه طرفلا خير للمرء إلا خير آخرة ** يبقي عليه فذاك العز والشرف
وقال أيضًا:
توهمت يا مغرور أنك دين ** علي يمين الله مالك دينتسير إلى البيت الحرام تنسكا ** ويشكوك جار بائس وخدين
وقال أيضًا:
وادعى الهدي في الأنام رجال ** صح لي أن هديهم طغيان
وقال أيضًا:
سبح وصل وطف بمكة زائرا ** سبعين لا سبعا فلست بناسكجهل الديانة من إذا عرضت له ** أطماعه لم يلف بالمتماسك
وقال أيضًا:
الدين إنصافك الأقوام كلهم ** وأي دين لأبي الحق إن وجبنا
وقال أيضًا:
نبذتم الأديان من خلفكم ** وليس في الحكمة أن تنبذالا قاضي المصر أطعتم ولا ** الحبر ولا القس ولا الموبذاإن عرضت ملتكم بينهم ** قال جميع القوم لا حبذا
وقال أيضًا:
هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت ** ويهود حارت والمجوس مضللةاثنان أهل الأرض ذو عقل بلا ** دين وآخر دين لا عقل له
وقال أيضًا:
إنما هذه المذاهب أسباب ** لجذب الدنيا إلى الرؤساءفانفرد ما استطعت فالقائل الصادق ** يضحي ثقلا على الجلساء
وقال أيضًا:
أجاز الشافعي فعال شيء ** وقال أبو حنيفة لا يجوزفضل الشيب والشبان منا ** وما اهتدت الفتاة ولا العجوز
وقال أيضًا:
ما للأنام وجدتهم من جهلهم ** بالدين أشباه النعام أو النعمفمجادل وصل الجدال وقد درى ** أن الحقيقة فيه ليس كما زعمعلم الفتى النظار أن بصائرا ** عميت فكم يخفى اليقين وكم يعملو قال سيد غضا بعثت بملة ** من عند ربي قال بعضهم نعم
وقال أيضًا:
رويدك قد غررت وأنت حر ** بصاحب حيلة يعظ النساءيحرم فيكم الصهباء صبحا ** ويشربها على عمد مساءتحساها فمن مزج وصرف ** يعل كأنما ورد الحساءيقول لكم غدوت بلا كساء ** وفي لذاتها رهن الكساءإذا فعل الفتى ما عنه ينهى ** فمن جهتين لا جهة أساء
وقال في الفتى:
وجدت الفتى يرمي سواه بدائه ** ويشكو إليك الظلم وهو ظلومفإن كان شيطان له يستفزه ** فإيهما عند القياس تلوم؟تجرأ ولا تجعل لحتفك علة ** بإكثار طعم إن ذلك لوم
وقال أيضًا:
حسب الفتى من ذنوب وصفه رجلا ** بالخير وهو على ضد الذي يصفوقد خبرت بني الدنيا، فليتهم ** أو ليتني حملتني عنهم العصففظالم اخذ ما لا يحل له ** ومنصف ظل فيهم ليس ينتصف
وقال أيضًا:
وينشأ ناشئ الفتيان منا ** على ما كان عوده أبوهوما دان الفتى بحجا ولكن ** يعلمه التدين أقربوه
وقال أيضًا:
هب الفتى نال أقصى ما يؤمله ** أليس راعي المنايا خلفه حطم
وقال أيضًا:
ألا إن أخلاق الفتى كزمانه ** فمنهن بيض في العيون وسودوتأكلنا أيامنا فكأنما ** تمر بنا الساعات وهي أسودوقد يخمل الإنسان في عنفوانه ** وينبه من بعد النهى فيسودفلا تحسدن يوما على فضل نعمة ** فحسبك عارا أن يقال حسود
وقال أيضًا:
إذا ألف الشيء استهان به الفتى ** فلم يره بؤسى يعد ولا نعمىكإنفاقه من عمره ومساغه ** من الريق عذبا لا يحس له طعماوما ارتاب في لقيا الردى وكأنه ** حديث أتى من كاذب يبطل الزعما
وقال في الأبناء:
قد ينجب الولد النامي ووالده ** فسل ويفسل والاباء أنجابدنا رجل إلى عرس لأمر ** وذاك لثالث خلق اكتسابفما زالت تعاني الثقل حتى ** أتاها الوضع واتصل الحسابنرد إلى الأصول وكل حي ** له في الأربع القدم انتساب
وقال أيضًا:
يكسى الوليد جديد العمر يلبسه ** وكل يوم يرث الملبس الغالييضيق صدر الفتى ما لم يواف له ** شغلا، فيحتال للدينا بأشغال
وقال أيضًا:
ربيت شبلاً فلما أن غدا أسدا ** عدا عليك فلولا ربه أكلك
وقال أيضًا:
لا تزدرن صغارا في ملاعبهم ** فجائز أن يروا سادات أقواموأكرموا الطفل عن نكر يقال له ** فإن يعش يدع كهلا بعد أعوامولا تناموا عن الدنيا وغرتها ** فإن أبيتم فكونوا خير نواملا تظلموا من بنيها واحدا أبدا ** حتى تعدوا ذوي فطر كصوام
وقال أيضًا:
فاضرب وليدك وادلله على رشد ** ولا تقل هو طفل غير محتلمورب شق برأس جر منفعة ** وقس على نفع شق الرأس في القلم
وقال أيضًا:
أرى ولد الفتى كلا عليه ** لقد سعد الذي أمسى عقيماأما شاهدت كل أبي وليد ** يؤم طريق حتف مستقيمافإما أن يربيه عدوا ** وإما أن يخلفه يتيما
وقال أيضًا:
كم صرف المولود عن والد ** خيرا وكم أم له لم يمنالربع للزوجة إن لم يكن ** نسل وإن كان غدت بالثمن
وقال في الأم:
العيش ماض فأكرم والديك به ** والأم أولى بإكرام وإحسانوحسبها الحمل والإرضاع تدمنه ** أمران بالفضل نالا كل إنسان
وقال أيضًا:
إنما نحن في ضلال وتعليل ** فإن كنت ذا يقين فهاتهولحب الصحيح آثرت الروم ** انتساب الفتى إلى أمهاتهجهلوا من أبوه إلا ظنونا ** وطلا الوحش لاحق بمهاته
وقال أيضًا:
وسيان من أمه حرة ** حصان ومن أمه فرتنىزمان يخاطب أبناءه ** جهارا وقد جهلوا ما عنى
وقال في صنع المعروف:
يؤمل كل أن يعيش وإنما ** تمارس أهوال الزمان إذا عشتافرش معدما أن كان يمكن ريشه ** ولا تفخرن بين الأنام بما رشتاوإن فضت للأقوام بالمال والغنى ** فيا بحر أيقن بالنضوب وإن جشتا
وقال أيضًا:
أكرم ضعيفك والآفاق مجدبة ** ولا تهنه ولو أعطيته القوتاوجانب الناس تأمن سوء فعليهم ** وأن تكون لدى الجلاس ممقوتالا بد من أن يذموا كل من صحبوا ** ولو أراهم حصى المعزاء ياقوتا
وقال في الصمت:
اكتم حديثك عن أخيك ولا تكن ** أسرار قلبك مثل أسرار اليد
وقال أيضًا:
وكثرة القول دلت أن صاحبها ** ألغى وبذر فاهجر واتق البذرافإن في الطير ذا ريش به ضرع ** إذا أفاق أطال النطق والهذرا
وقال أيضًا:
الصمت أولى وما رجل ممنعة ** إلا لها بصروف الدهر تعثيروالنقل غير أنباء سمعت بها ** وآفة القول تقليل وتكثيروالعقل زين ولكن فوقه قدر ** فما له في ابتغاء الرزق تأثير
وقال أيضًا:
قد يحسب الصمت الطويل من الفتى ** حلما يوقر وهو فيه تخلف
وقال أيضًا:
واصمت فإن كلام المرء يهلكه ** وإن نطقت فإفصاح وإيجازوإن عجزت عن الخيرات تفعلها ** فلا يكن دون ترك الشر إعجاز
وقال أيضًا:
أوجز الدهر في المقال إلى أن ** جعل الصمت غاية الإيجازفافعل الخير إن جزاك الفتى عنه ** وإلا فالله بالخير جاز
وقال أيضًا:
إذا سكت الإنسان قلت خصومه ** وإن أضجعته الحادثات لجنبهحسا طامر في صمته من دم الفتى ** فصغر ذاك الصمت معظم ذنبهولم يك في حال البعوض إذا شدا ** له نغم عال وأنت أذ بهوإن سل سيفاً من كلام مُسفه ** عليك فقابله بصبرك تُنبه
وقال أيضًا:
أطرق كأنك في الدنيا بلا نظر ** واصمت كأنك مخلوق بغير فموإن هممت بمين فاتخذ لفماً ** مضاعفات لتثني اللفظ باللفم
وقال في الشعر والشاعر:
ولولا ما تكلفنا الليالي ** لطال القول واتصل الرويولكن القريض له معان ** وأولاها به الفكر الخالي
وقال أيضًا:
والحسن يظهر في شيئين رونقه ** بيت من الشعر أو بيت من الشعر
وقال أيضًا:
بني الآداب غرتكم قديما ** زخارف مثل زمزمة الذبابوما شعراؤكم إلا ذئاب ** تلصص في المدائح والسباب
وقال في العلاء والمجد:
جمال المجد أن يثنى عليه ** ولولا الشمس ما حسن النهار
وقال أيضًا:
والمجد لله لا خلق يشاركه ** وال حواء ما طلبوا ولا مجدواأما إلى كل شر فانتبهوا ** بل لم يناموا ولكن عن تقى هجدواوالناس في دنياهم أشرارا ** لولا المخافة ما زكوا ولا سجدوا
وقال في الأمل والأماني:
عللاني فإن بيض الأماني ** فنيت والظلام ليس بفانيإن تناسيتما وداد أناس ** فاجعلاني من بعض من تذكرانرب ليل كأنه الصبح في الحسن ** وإن كان أسود الطيلسان
وقال في الجار:
لا تصحبن يد الليالي فاجرا ** فالجار يؤخذ أن يعيب الجار
وقال أيضًا:
إذا شئت أن ترقى جدارك مرة ** لأمر فآذن جار بيتك من قبلولا تفجأنه بالطلوع فربما ** أصاب الفتى من هتك جارته خبل
وقال أيضًا:
أما المجاور فارعه وتوقه ** واستعف ربك من جوار الملحدوأرى التوحد في حياتك نعمة ** فإن استطعت بلوغه فتوحد
وقال أيضًا:
متى نشأت ريح لقدرك فابعثي ** لجارتك الدنيا قليلا ولا تمليفإن يسير الطعم يقضي مذمة ** ولا سيما للطفل أو ربة الحمل
وقال أيضًا:
تواضع إذا ما رزقت العلاء ** فذلك مما يزيد الشرفودارك أحسن إلى جارها ** ولا تجعلن لها مشترفوإن ألبس الله ثوب الشفاء ** فلا تؤثرن عليه الترف
وقال في الرزق:
هو الرزق يجريه المليك ولن ترى ** أخا عيشة بالحرص يُطعم أو يُسقىوكم أمر العقل السليم بصالح ** فما فعلوا إلا الخيانة والفسقا
وقال أيضًا:
وخير الرزق ما وافاك عفوا ** فخل فضول أموال مطسنهوليت نفوسنا والحق آت ** ذهبن كما أتين وما أحسنه
وقال أيضًا:
وليس يزاد في رزق حريص ** ولو ركب العواصف كي يزادا
وقال أيضًا:
تيمم فجا واحدا كل راكب ** ولا بد أني سالك ذلك الفجافلا تبتئس للرزق إن بض فاترا ** ولا تغتبط إن جاش رزقك أو ثجاوإن لأجسام الأنام غرائزا ** إذا حركت للشر طالبه لجارأيت الفتى كالعود يرتع مرة ** وإن مست الأعباء كاهله ضجا
وقال في القناعة:
فما ينفك ذا مال عتيد ** فتى جعل القنوع له عتادا
وقال أيضًا:
اقنع بأيسر شيء فالزمان له ** محيلة لا تقضى عندها الحوجوما يكف أذاة عنك حلف ضنى ** وقد يشجك عود مسه عوج
وقال أيضًا:
لا تطلب الغرض البعيد وتسهر ** ما يقض يأت وطالب لم يبهروالمرء يغشاه الأذى من حيث لا ** يخشاه فأعجب من صروف الأدهر
وقال أيضًا:
اقنع بما رضي التقي لنفسه ** وأباحه لك في الحياة مبيحأسنى فعالك ما أردت بفعله ** رشدا وخير كلامك التسبيحإن الحوادث ما تزال لها مدى ** حمل النجوم ببعضهن ذبيح
وقال أيضًا:
تقنع من الدنيا بلمح فإنها ** لدى كل زوج حائض ما لها طهرمتى ما تطلق تعط مهرا وإن تزد ** فنفسك بعد الدين والراحة المهرولم تر بطن الأرض يلقى لظهرها ** رجالا كما يلقي إلى بطنها الظهر
وقال في الحسد والحسود:
إذا صغر اسما حاسدوك فلا ترع ** لذلك والدنيا بسعدك تغفرفإن الثريا واللجين وحسبنا ** بها وسهيلا كلهن مصغر
وقال أيضًا:
الملك لله لا تنفك في تعب ** حتى تزال أرواح وأجسادولا يرى حيوان لا يكون له ** فوق البسيطة أعداء وحساد
وقال أيضًا:
لا بد للروح أن تنأى عن الجسد ** فلا تخيم على الأضغان والحسد
وقال في السر وكتمانه:
الصدر بيت إذا ما السر زايله ** فما يكن ببيت بعده أبدافأحفظ ضميرك عن خل تجالسه ** فكم خفي خفاه ماكرا فبداوللحقود علامات يبن بها ** كما رأيت بشدق الهادر الزبدافازجر هواك وحاذر أن تطاوعه ** فإنه لغوي طالما عبدا
وقال في الخير:
ما الخير صوم يذوب الصائمون له ** ولا صلاة ولا صوف على الجسدوإنما هو ترك الشر مطرحا ** ونفضك الصدر من غل ومن حسدما دامت الوحش والأنعام خائفة ** فرسا فما صح أمر النسك للأسد
وقال أيضًا:
أعوذ بالله من قوم إذا سمعوا ** خيرا أسروه أو شرا أذاعوهمالي رأيت دعاة الغي ناطقة ** والرشد يصمت خوف القتل داعوه
وقال أيضًا:
خير وشر وليل بعده وضح ** والناس في الدهر مثل الدهر قسمانواللب حارب تركيبا يجاهده ** فالعقل والطبع حتى الموت خصمان
وقال أيضًا:
عليك بفعل الخير لو لم يكن له ** من الفضل إلا حسنه في المسامع
وقال أيضًا:
كن صاحب الخير تنويه وتفعله ** مع الأنام على أن لا يدينوكاإذا طلبت نداهم صرت ضدهم ** وإن ترد منهم عزا يهينوكافعش بنفسك فالإخوان أكثرهم ** إلا يشينوك يوما لا يزينوكاوكم أعانك ناس ما استعنت بهم ** أو استعنت بقوم لم يعينوكا
وقال في الشر:
لم يقدر الله تهذيبا لعالمنا ** فلا ترومن للأقوام تهذيباولا تصدق بما البرهان يبطله ** فتستفيد من التصديق تكذيبايغدو على خله الإنسان يظلمه ** كالذئب يأكل عند الغرة الذيبا
وقال أيضًا:
الظلم في الطبع فالجارات مرهقة ** والعرف يستر والميزان مبخوسوالطرف يضرب والأنعام مأكله ** والعير حامل ثقل وهو منخوس
وقال أيضًا:
والشر في الجد القديم غريزة ** في كل نفس منه عرق ضارب
وقال أيضًا:
شكوت من أهل هذا العصر غدرهم ** لا تنكرن فعلى هذا مضى السفلةوما اعتراني بعيب الجنس منقصة ** والعين يعرف في آنافها الذلفأمسى النفاق دروعا يستجن بها ** من الأذى ويقوي سردها الخلف
وقال أيضًا:
فظن بسائر الإخوان شرا ** ولا تأمن على سر فؤادا
وقال أيضًا:
وجدت الشر ينفع كل حين ** ومن نفع به حمل الحسام
وقال أيضًا:
والشر مشتهر المكان معروف ** والخير يلمح من وراء خمار
وقال أيضًا:
عرفت سجايا الدهر أما شروره ** فنقد وأما خيره فوعد
وقال أيضًا:
ادفع الشر إذا جاء بشر ** وتواضع إنما أنت بشر
وقال أيضًا:
الشر طبع ودنيا المرء قائدة ** إلى دناياه والأهواء أهوال
وقال أيضًا:
والشر في الإنس مبثوث وغيرهم ** والنفع مذ كان ممزوج به الضرر
وقال أيضًا:
سجايا كلها غدر وخبث ** توارثها أناس عن أناس
وقال أيضًا:
أعوذ بالله من قوم إذا سمعوا ** خيرا أسروه أو شرا أذاعوهمالي رأيت دعاة الغي ناطقة ** والرشد يصمت خوف القتل داعوه
وقال أيضًا:
غلت الشرور ولو عقلنا صيرت ** دية القتيل كرامة للقاتل
وقال أيضًا:
وأشرف من ترى في الأرض قدرا ** يعيش الدهر عبد فم وفرجوحب الأنفس الدنيا غرور ** أقام الناس في هرج ومرجوإن العز في رمح وترس ** لأظهر منه في قلم ودرجمتى كشفت أخلاق البرايا ** تجد ما شئت من ظلم وحرج
وقال أيضًا:
دنياك دار شرور ولا سرور بها ** وليس يدري أخوها كيف يحترس
وقال أيضًا:
والقوم شر فلا يسررك إن بسطوا ** لك الوجوه ولا يحزنك إن عبسوا
وقال في الظلم:
يتشبه الطاغي بطاغ مثله ** وأخو السعادة بينهم من يسلم
وقال أيضًا:
كم ظلم الأقوام أمثالهم ** ثمت بادوا فمتى يلتقون
وقال أيضًا:
وأيسر من ركوب الظلم جهلا ** ركوبك في مآربك الظلاماوقد يبغي السلامة مستجير ** فيترك من مخافته السلاما
وقال أيضًا:
لا شيء في الجو وآفاقه ** أصعد من دعوة مظلوم
وقال أيضًا:
والظلم يمهل بعض من يسعى له ** ومحل نقمته بنفس الظالم
وقال في الذل:
وحب الفتى طول الحياة بذل ** وإن كان فيه نخوة وعرام
وقال أيضًا:
وحسب الفتى من ذلة العيش أنه ** يروح بأدنى القوت وهو حباء
وقال في التكبر:
والكبر والحمد ضدان اتفاقهما ** مثل اتفاق فتاء السن والكبريجنى تزايد هذا من تناقض ذا ** والليل إن طال غال اليوم بالقصر
وقال في العدو:
يقول لك العقل الذي بين الهدى ** إذا أنت لم تدرأ عدوا فدارهوقبل يد الجاني الذي لست واصلا ** إلى قطعها وانظر سقوط جداره
وقال أيضًا:
جالس عدوك تعرف من تكاتمه ** يبدو القلى في حديث القوم والمقلفخالف الناس ترشد كلما نطقوا ** فاصمت حميدا وإن هم أنصتوا فقل
وقال أيضًا:
أعدى عدو لابن ادم نفسه ** ثم ابنه وافاه يهدم ما بنىهاتيك تأمره بكل قبيحة ** ودعاه ذاك لأن يضن ويجبنا
وقال في الصداقة الصحبة:
إذا صاحبت في أيام بؤس ** فلا تنس المودة في الرخاءومن يعدم أخوه على غناه ** فما أدى الحقيقة في الإخاءومن جعل السخاء لأقربيه ** فليس بعارف طرق السخاء
وقال أيضًا:
فاعذر خليلك إن جفاك ولا تجد ** وإذا الزيارة ساعفتك فلا تدمبئس العشير أنا الغداة وصاحبي ** مثلي فإني ما ندمت ولا ندم
وقال أيضًا:
فؤادك خفاق وبرقك خافق ** وأعياك في الدنيا خليل موافقتخير فإما وحدة مثل ميتة ** وإما جليس في الحياة منافقأردت رفيقا كي ينالك رفقه ** فدعه إذا لم تأت منه المرافق
وقال أيضًا:
فاهجر صديقك إن خفت الفساد به ** إن الهجاء لمبدوء بتشبيبوالكف تقطع إن خيف الهلاك بها ** على الذراع بتقدير وتسبيب
وقال أيضًا:
إذا كان إكرامي صديقي واجبا ** فإكرام نفسي لا محال أوجب
وقال أيضًا:
إذا ودك الإنسان يوما لخلة ** فغيرها مر الزمان تنكراويشرب ماء المزن ما دام صافيا ** ويزهد فيه وارد، إن تعكراوما زال فقر المرء يأتي على الغنى ** ونسيانه مستدركا ما تذكراشرابك بئس الشيء سر وإنما ** أفاد سرورا باطلا حين أسكراوفي الناس من أعطى الجميل بديهة ** وضن بفعل الخير لما تفكرافخف قول من لاقاك من غير سالف ** حميد فأبدى بالنفاق تشكراوكم أضمر المصحوب مكرا بصاحب ** فألقى قضاء الله أدهى وأمكرايقوم عليه النوح ليلا ولو غدا ** سليما لأجرى شأو غي وبكرا
وقال في الأخ والإخاء:
أنجد أخاك على خير يهم به ** فالمؤمنون لدى الخيرات أنجاد
وقال أيضًا:
ظعنت لتستفيد أخا وفيا ** وضيعت القديم المستفادا
وقال في الوفاء:
تجنب الوعد يوما أن تفوه به ** فإن وعدت فلا يذممك إنجازواصمت فإن كلام المرء يهلكه ** وإن نطقت فإفصاح وإجازوإن عجزت عن الخيرات تفعلها ** فلا يكن دون ترك الشر إعجاز
وقال أيضًا:
فقدت البحور وأهل الوفاء ** وأصبحت في غدر كالغدروما زال يردؤ ذاك الجواد ** حتى أبر عليه الكدر
وقال في السرور والبشاشة:
وقد ترضى البشاشة وهي خب ** ويروى بالتعلة وهي آل
وقال أيضًا:
ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة ** وحق لسكان البسيطة أن يبكوايحطمنا ريب الزمان كأننا ** زجاج ولكن لا يعاد له سبك
وقال في الغنى والثراء:
أغنى الأنام تقي في ذرى جبل ** يرضى القليل ويأبى الوشي والتاجاوأفقر الناس في دنياهم ملك ** يضحي إلى اللجب الجرار محتاجاوقد علمت المنايا غير تاركة ** ليثا بخفان أو ظبيا بفرتاجا
وقال أيضًا:
إن الغنى لعزيز حين تطلبه ** والفقر في عنصر التركيب موجودوالشح ليس غريبا عند أنفسنا ** بل الغريب وإن لم يرحم الجود
وقال أيضًا:
كن من تشاء مهجا أو خالصا ** وإذا رزقت غنى فأنت السيدواصمت فما كثر الكلام من امرئ ** إلا وظن بأنه متزيد
وقال في الفقر:
أما الحياة ففقر لا غنى معه ** والموت يفنى فسبحان الذي قدرالو أنصف العيش لم تذم صحابته ** وما غدرنا ولكن عيشنا غدرا
وقال أيضًا:
إذا طرق المسكين دارك فاحبه ** قليلا ولو مقدار حبة خردلولا تحتقر شيئا تساعفه به ** فكم من حصاة أيدت ظهر مجدل
وقال في البخل:
عش بخيلا كأهل عصرك هذا ** وتباله فإن دهرك أبلهإن ترد أن تخص حرا من الناس ** بخير فخص نفسك قبله
وقال أيضًا:
قر البخيل فأمسى من تحفظه ** يلقي على الجسم دينارا فدينارايشكو الشتاء فيرجو أن يدفئه ** أوقد صلاءك ليس العسجد النارا
وقال أيضًا:
لا تخبأن لغد رزقا وبعد غد ** فكل يوم يوافي رزقه معهواذخر جميلا لأدنى القوت تدركه ** وللقيامة تعرف ذاك أجمعه
وقال أيضًا:
إن البخيل إذا يمد له المدى ** في الجود هان عليه وعد السائل
وقال في الكرم:
أدنى الفوارس من يغير لمنغم ** فاجعل مغارك للمكارم تكرموتوق أمر الغانيات فإنه ** أمر إذا خالفته لم تندم
وقال في الجود والسخاء:
يصون الحجى والبذل أعراض معشر ** وأين يرى العرض الذي يبذلوصاحب نكر بات يعذر بيننا ** وفاعل معروف يلام ويعذل
وقال في العشق والصبابة:
فآفة العاشق من طرفه ** والموت لو يعلم في وردهسلم إلى الله فكل الذي ** ساءك أو سرك من عندهلا يعدم الأسمر في غابه ** حتفا ولا الأبيض في غمدهإن الذي الوحشة في داره ** تؤنسه الرحمة في لحده
وقال في المودة:
جربت دهري وأهليه فما تركت ** لي التجارب في ود امرئ غرضا
وقال في الهوى والميل:
ورب مساتر بهواك عزت ** سرائره وكل هوى هوانأحبك في ضمائره ونادى ** ليعلنها وقد فات العلان
وقال في الحسناء والغانية:
أقل الذي تجني الغواني تبرج ** يرى العين منها حليها وخضابهافإن أنت عاشرت الكعاب فدارها ** وحاول رضاها واحذرن غضابهافكم بكرت تسقي الأمر العجابا ** من الغار إذا تسقي الخليل رضابها
وقال أيضًا:
قلب الزمان فرب خود تبتغي ** زوجا وتبذل غاليا من مهرهفاضرب يتيمك طالبا تأديبه ** ما عد ذلك راشد من قهره
وقال أيضًا:
أحسن جوارا للفتاة وعدها ** أخت السماك على دنو الداركتجاور العينين لن تتلاقيا ** وحجاز بينها قصير جدار
وقال أيضًا:
وإذا الفتى كره الغواني واتقى ** مرضا يعود وضره ما يطعمفقد انطوت عنه الحياة وكذاب ** من قال عنه: يبيت وهو منعمركب الزمان إلى الحمام برغمه ** ورأى المنية ليس فيها مرغم
وقال أيضًا:
ولتحل عرسك بالتقى فنظامه ** أسنى لها من لؤلؤ وزبرجدكل يسبح فافهم التقديس في ** صوت الغراب وفي صياح الجدجدوانزل بعرضك في أعز محلة ** فالغور ليس بموطن للمنجد
وقال أيضًا:
إذا شئت يوما أن تقارن حرة ** من الناس فاختر قومها ونجارهاإذا خطب الحسناء كهل وناشئ ** فإن الصبا فيها شفيع مشفعفمن من تعطى الباح عشيرها ** ومنهن من تنبي بخسر تجارها
وقال أيضًا:
إذا كنت ذا ثنتين فاغد محاربا ** عدوين واحذر من ثلاث ضرائروإن هن أبدين المودة والرضا ** فكم من حقود غيبت في السرائرقرانك ما بين النساء أذية ** لهن فلا تحمل أذاة الحرائروإن كنت غرا بالزمان وأهله ** فتكفيك إحدى الآنسات الغرائر
نوفمبر 30, 2020
